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Table of contents



Mittellage Hitler, himself, made his views on "Deutschtum" very clear. It is obvious that he clearly believed that a Germanisation process based on linguistic integration would be catastrophic. Es wird aber doch niemand einfallen, in der rein auBerlichen Tatsache, daB diese verlauste Volkerwanderung aus dem Osten meistens deutsch spricht, den Beweis fur ihre deutsche Abstammung und Volkszugehorigkeit zu erblicken. What then determined a person's claim to his or her "Deutschtum?

The "Volksstaat" or people's state reserved the right to determine the race and nationality of every subject. According to Hitler, the "Staatsbiirgerrecht" could only be solemnly bestowed upon a male German subject after he had been racially educated and had had his blood purity as an Aryan confirmed, and had also completed his physical education and his 22 compulsory military service. For the present study, however, especially informative and rich in well-documented sources is Klaus Wolbert's Die Nackten und die Toten des "Dritten Reiches" His historical and political insights into the nude sculptures of the Third Reich provide a useful introduction to the German brand of fascism.

Klaus Wolbert's research shows how the classical body ideal historically becomes altered and appropriated by the National Socialist regime. The eighteenth-century German classical archaeologist and art historian J. Winckelmann, in contemplating "new" directions for architecture and sculptures, called for the imitation of the Greek standard of beauty.

In an era in which intellectuals, the nobility, and emerging upper classes yearned for a return to Hellas, the recently excavated Roman copies of Greek sculptures and art had instilled in him a sense of simple nobility and subdued majesty. Winckelmann rejected late Baroque and Rococo sculptures as being too sensuous.

For him, although beauty was received through the senses, it was only through reason that it became recognised and understood. In tracing the reaction of other eighteenth-century German intellectuals to the Greek ideal of beauty, Klaus Wolbert pointed out that in Laokoon , Lessing also argued that nothing surpasses the beauty of the naked human form. In addition, he noted that although Goethe acknowledged the dignity of human beings as incontestable, he also favoured an autonomous image of humanity.

Schiller, according to Klaus Wolbert, understood the concept of "Schonheit" to be the means by which the sensual man arrived at form and thinking. In the classical aesthetic, beauty and nudity were synonymous Nackten Also writing in that era, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, the naked human body was no longer a condition of the classical ideal.

Rather, arms, hands, and the position of the legs, to the exclusion of the organs necessary for the maintenance of the body, e. Moreover, for him, naked sculptures have no claim to a higher sense of beauty, or for that matter, to a greater sense of moral freedom and purity. The law will allow immigrant children to hold dual nationality till the age of twenty-three at which time they must decide which passport they will keep. According to a BBC's Berlin correspondent, Caroline Wyatt, the new law "should help counter racism and help integration, giving the children of immigrants a real stake in Germany's future.

In addition, it is also available FTP: Under Germany's current citizenship law, dating back to , children bom to foreigners in Germany are not eligible to become German citizens. This status can only be acquired according to the "jus sanguinis" blood law. At the moment, foreigners may apply for a German passport only after living in Germany for over 12 years.

However, they must then agree to give up their present citizenship. However, desiring that their social status project a sense of higher purpose, the ruling classes of the last five decades of the nineteenth century began to decorate their institutions with sculptured, symbolic figures of godly ideals in Hellenistic settings Wolbert, Nackten Beginning in the eighteenth century, the rise of the gymnastics movement had reawakened interest in the ancient ideal of beauty.

The "Korperkultur" movement of the nineteenth and twentieth centuries, like the gymnastics movement, was also based on the naked human body. According to Klaus Wolbert, in , Karl Simon, an author close to the George Circle, argued that the cultural shift to Classicism heralded the start of a "mannliches Zeitalter" of active, naked, male bodies.

Karl Simon saw nakedness as a male affair that presented itself, from an aesthetic point of view, in heroic themes that dealt with weapons, war, battle, and blood. Although the original classical humanist content was ignored, its inherent sense of superiority, powerful genius and heroic nature were still emphasised. Wolbert, however, suggests that although contemporary literature after continued to discuss nude sculptures in terms of the art theories of German Classicism and Idealism, it did so without referring to the original classical ideal and all that that entailed Nackten The Nazis and their literature, however, clearly considered the great male body to be "dignified.

Both in the city and in the country, however, many industrial workers became physically harmed and deformed in their respective work environments. Their damaged bodies, therefore, failed to meet the high standards of the "new" aesthetic body ideal. Consequently, the "inferior" man soon became associated with ugliness, and the "superior" man with the ideal of beauty. The Nazis twisted the concepts and ideals of the German philosopher, Friedrich Nietzsche , regarding the beautiful, victorious and agreeable human body to suit their purposes.

However, the idea of "inferiority," especially with regard to Slavs and the Jews, was already in the ideology. All these factors would later have devastating consequences for millions of "inferior" people under the Third Reich regime's brand of fascism. Nietzsche's role in the story of both the renewal of the body and the aesthetic of the body, according to Klaus Wolbert, was that of a powerful transformer. He lashed out at his contemporaries who despised the body.

For him, it was imperative that they learn to recognise the importance of the entire casuistry of egoism, and the seemingly trivial details of nourishment, place, climate, and relaxation. Nietzsche's observations served as inspiration for generations of "Kdrperkult-Anhanger," life reformers, light and fresh air activists, vegetarians, physical fitness advocates etc. His body aesthetics, and his views on the "Ubermensch" which, however, eventually drifted into the irrational, all stem from this "new"44 way of thinking.

For Klaus Wolbert, Nietzsche's writings called for total physical vigour and a transfigured body, and registered his abhorrence for the social illnesses of his time: Yet, in spite of his views on the human condition, and his recognition that man's intellectual ability was firmly bound to the earthly and to reality, 4 4 Other thinkers before him had already voiced their observations on the theme of man's naked animalistic existence. Nietzsche borrowed, for example, Schopenhauer's idea that man was not a winged angel's head without a body.

Happiness of the people took second place to his desire for a genius derived from a higher cultural-spiritual and bodily development. In addition, he rejected the human characteristics that seemed to hint at the weaknesses of the "Great. Like many others before him, Nietzsche could not imagine a beautiful soul in a misshapen body. For him, man's intellect, will, soul, strength, reason, and inspiration, were all functions of his human body. Through Zarathustra he declared: Ich gehe nicht euren Weg, ihr Verachter des Leibes! Hir seid mir keine Bracken zum TJbermenschen!

For Nietzsche, both the body and the mind are essential for the well-being of the whole human being. According to Klaus Wolbert, Nietzsche's interest went beyond the exterior forms of Greek art and sculpture. For him, the inner body was just as important as the external body: However, Nietzsche's vision of a superman, one whose most decisive characteristic must be egoism, was an aesthetic fiction.

It was a vision that was too heavily burdened by excessive physical and mental power to be within the reach of mortal human beings Wolbert, Nackten Around and after the turn of the century, Nietzsche's views on the body influenced in varying degrees the work of sculptors such as Johannes Bossard, Max Klinger, Georg Kolbes, Josef Thorak, and Arno Breker. The writings of the George Circle, a group of writers who ardently believed in their own intellectual superiority and in the inferiority and ugliness of the "masses," also seemed to indicate the presence of Nietzsche's ideas in educated circles.

Klaus Wolbert maintained that Nietzsche's discourses of the body do, in fact, contain the seeds of the Nazi aesthetic of the body: Doch dal3 in seinem Werk Gedanken zusammenfafit wurden, die aus der hoffartigen Distanzierung gegenuber dem Sozialismus erst ihre radikale Form erhielten, dafi diese inhumanen Gedanken als Gemeingut elitarer Bildungszirkel sich ausbreiteten und schliefilich auch zum Bewufitsein der Faschisten iiber Mensch und Kunst beitrugen, kann nicht im Ernst geleugnet werden.

Es wird nicht behauptet, dafi bei Nietzsche selbst dieser Geist den Faschismus bereits beinhaltet hatte, dessen Genese hatte keine geistigen, sondern konkrete sozio-okonomische Griinde, aber in solchem Geist hat er sich geaufiert. Of course, the Nazis did not really tolerate "ugliness. These body culture groups practised an alternative, improved life style through the adoption of health therapies that offered greater harmony in life, body, soul, and existence.

Allotment gardens, artist colonies, nature healing, hiking, youth movements, vegetarianism, air, light, and sun worship, and the flourishing of nudist culture pointed to the growing desire to go back to nature. Corsets and potbellies were also understood as negative signs of city life and of "deformed" human bodies.

Beginning around the turn of the century, and gaining greater momentum in the twenties, other groups practised total body movement activities such as gymnastics, dance, and rhythmic exercises. They promised cures for bodies suffering from the ill effects of modern civilisation through muscle training, breathing, posture and agility exercises. Nudity, however, was optional. The common denominator in all of these groups was an aggressive German national, "vdlkisch," and racist content. Body culture, in all of its forms, not only provided the union with the elemental, it also marked the turn to the forces of "Blut und Boden," and the racist ideal of "Schdnheit.


  • The Best of the Equinox, Dramatic Ritual: Volume II?
  • Heinrich Boll's early prose : a discourse of war-damaged bodies - UBC Library Open Collections.
  • 50 Russian Folk-Songs. No. 21. ÆTis Not the Sound Resounding.

Male and female workers whose bodies were marked and physically damaged by accidents or illnesses, either due to their jobs or to their living conditions, were seen as inferior, servile, bowed, and "ugly" Wolbert, Nackten Body culture would eventually come to signify more than simply active physical training and strength. An aesthetic, mythical ideal of beauty, as well as specific physical characteristics were openly sought after.

In fact, anything that was culturally valuable was automatically credited to the Aryan race. As Hitler himself claimed: Was wir heute an menschlicher Kultur, an Ergebnissen von Kunst, Wissenschaft und Technik vor uns sehen, ist nahezu ausschliefilich schopferisches Produkt des Ariers Er ist der Prometheus der Menschheit, aus dessen lichter Stirne der gdttliche Funke des Genius zu alien Zeiten hervorsprang, immer von neuen jenes Feuer entziindend, das als Erkenntnis die Nacht der schweigenden Geheimnisse aufhellte und den Menschen so den Weg zum Beherrscher der anderen Wesen dieser Erde emporsteigen lieB.

Man schalte inn aus - und tiefe Dunkelheit wird vielleicht schon nach wenigen Jahrtausenden sich abermals auf die Erde senken, die menschliche Kultur wurde vergehen und die Welt verdden. Kampf 4 6 In the first decades of the twentieth century, German magazines like Die Schonheit.

Zeitschrift fur vemiinftige Leibeszucht celebrated the naked, healthy, beautiful body, and promoted the light, air and sun culture based on nudity. Nicht die Eitelkeit muB herangezogen werden, auf schone Kleider, die sich nicht jeder kaufen kann, sondem die Eitelkeit auf einen schonen, wohlgeformten Korper, den jeder mithelfen kann zu bilden.

Das Madchen soli seinen Ritter kennenlernen. Auch dies ist im Interesse der Nation, daB sich die schonsten Korper finden und so mithelfen, dem Volkstum neue Schonheit zu schenken" Kampf For Hitler, the adjective "northern" also included the peoples of America and Europe. However, some inhabitants of supposedly "northern" countries could more accurately be described as swarthy, "pyknisch" types.

Therefore, in seeking to strictly define who was truly a German, the Nazis needed to be far more specific, indeed "scientific," in defining an Aryan. This was very important for the exclusionary racial policies of Hitler and his followers who saw themselves as members of a superior Aryan race. For him, therefore, the northern idea of nudity was the foundation of racial breeding and the myth of race: The outdoor activities offered by Hans Suren's "Korperschule" and "Schwunggymnastik" program promised not only to toughen the bodies of his followers, including "working people," but also to give them back their strength and beauty.

His aim was also to instil in them a fighting spirit and readiness for battle. It was Suren's intention, therefore, that "Nacktheit" become, as it were, a substitute for alcohol, cigarettes, and the other sensuous pleasures of the body that allegedly drained away the energy of the "Volk. As Hans Suren explained: So wie die Breker-Figuren sind wir nicht. Eher sehen wir die langste Zeit unseres Lebens aus, wie die sogenannten entarteten Kiinstler den Menschen sahen" "Stellungnahmen" To her, Breker's statues, which celebrate intellectual superiority, seemed to emit something threatening and violent.

In her opinion, artists in the Third Reich created undamaged, imperious statues against which to contrast the downgraded, humiliated, and broken people in the "old" German state. The ice skater seemed convinced that there was something inhuman about glorifying the undamaged human: We might draw here a parallel to Boll, whose aesthetic of the human is present in all aspects of his life and work, and who also recognised and insisted in acknowledging the beauty and value that exists even in damaged bodies.

In Der Mythus des Eine Wertung der seelisch-geistigen Gestaltenkampfe unserer Zeit Munich, , Rosenberg tediously explored the racial purity of Germans. Rosenberg's anti-Semitism and desire fed Hitler's own violent prejudices of "Nordic" conquests. He was executed as a war criminal in Niirnberg in Suren called on men and women from all sectors of society to be partners in a new Germanic era: Seid unbeugsam im Willen, doch seelenfein in Ritterlichkeit und Edelmut! Ihr konnt es, wenn ihr wollt - ihr Manner und Madchen -, denn ihr seid Nordischer Rasse.

Der Arier vollbringt alles was er will! In full agreement with the contemporary "Blut und Boden" ideology, Hans Suren exhorted both men and women to keep in mind Richard Walther Darre's three-pronged definition of "Schonheit" when they chose a marriage partner: The Nazis used this definition to evaluate and select those who would be suitable for populating the "new" German Empire that they wanted to create. In essence, it was a "perception" that was physical, moral and obliquely political. This definition of beauty also ensured that a woman would be both mentally and physically capable of being a wife, and mother of perfect, healthy Aryans.

She would be the source of soldiers for Hitler's coming wars of expansion. In a pseudo-lyrical way, the contemporary Nazi writer, Hans F. Giinther, summed up the image of the ideal German as a Nazi, and as a member of the Aryan, northern races, as follows: Nicht nur der begabteste, auch der schonste Mensch ist der Mensch nordischer Rasse. Da steht die schlanke Gestalt des Marines aufgerichtet zu siegreichem Ausdruck des Knochen- und Muskelbaus, zu herrlichen AusmaB der breiten, kraftigen Schultern, der weiten Brust und der schmalgefestigten Huften. Da bliiht der Wuchs des Weibes auf mit schmalen gerundeten Schultern und breiter geschwungenen Huften, abef immer in Schlankheit zu holdester Anmut.

Beim Manne das harter geschnittene Gesicht, beim Weibe das zarte Gesicht, bei beiden die leuchtend-durchblutete Haut, die blonden Haare, die hellen siegreichen Augen, bei beiden die vollendete Bewegung eines vollendeten Leibes! Ritter However, this ideal of beauty and perfection which was more often than not more Utopian than real, gave rise to ironic jingles. It therefore 5 1 Hitler spells out what differentiates the Aryan from Jew: However, according to Hitler the reverse is true of the Jew: It is ironic that in his scientific publication in Zeitschrift fur Tierpsychologie the Vienna-born scientist Konrad Lorenz chose to illustrate the superior Aryan body with Arno Breker's statue of Dionysus The statue's exaggerated proportions gave him no cause for concern.

Instead, they enhanced his "scientific" findings. Sander Gilman, in his book Making the Body Beautiful , under the caption "The scale of the female body,"includes a remarkable photograph of eight numbered and racially identified naked women with an inscription which in part reads: The other six, however, appear to be photographs of "real" women, three from three different African countries, and one each from Samoa, Australia, Borneo. It was Hitler's ambition to create the perfect German Aryan body. However, he too, would have to resort to statues to fulfil his dreams of a beautiful master race.

The nudist movement was banned in March and the "Freikorperkultur," like all other associations and clubs, was brought under the complete control of the NSDAP. The nude culture club, with fewer than members, now became known as the "Bund fur deutsche Leibeszucht" and was brought into step with the organised orientation of all aspects of the Nazi state. Clearly, the Third Reich wanted no eccentrics. Members now pledged loyalty to the Party ideology, and swore to contribute in the creation of a great, strong and healthy Germany.

What first began in the middle class sector as "Korperkultur," now became the Third Reich's practice of "Leibeszucht" whose goals were very specific: Sahr, "Daseinsberechtigung" 78 5 3 Sander Gilman references the illustration as follows: In the Third Reich, therefore, beauty became a political tool with which to exclude and destroy the anomalous: Purity became the catchword that would spell life or death for millions when its character was perverted into this deadly ideology.

The Nurnberg Racial Laws were designed to protect German blood and honour. The works of artists like Kathe Kollwitz, Ernst Barlach, and Emil Nolde were used as counter images to the unbroken, smooth, undamaged, and therefore "beautiful" appearance of the Nazi depictions of "synthetic"56 Aryan bodies.

The idealised inner lifelessness of Nazi female statues displayed no semblance of decadent eroticism and individuality. Eroticism was only to be aimed at procreation, not at the sheer pleasure of it. Konrad Lorenz's remarks concerning the aesthetic "Beziehungsschemata" of the female body in this regard, are also notable: Sehen wir von den Merkmalen ab, die im Schdnheitsideal beider Geschlechter iibereinstimmen Skelettlange, gerade, lange Beine, Schadelbasislange usw.

Lorenz, "Die angeborenen Formen" The role of women in the Third Reich was therefore clearly reflected in every aspect of German society. Writing almost four decades later, Susan Sontag's comment on this aspect of the fascist ideal appear to confirm Konrad's views of the role women played in the Third Reich. According to Sontag, Hitler's regime sought to create "a society in which women are merely breeders and helpers, excluded from all ceremonial functions, and represent a threat to the integrity and strength of men" Sontag, "Fascinating" Udo Pini,57 in his book Leibeskult und Liebeskitsch: Following Udo Pini's discussion, Hilmar Hoffmann further explained: Those who refused were forced to disband.

In this way, Hitler had complete control over all institutions and discourses, and was therefore able to orchestrate the training and indoctrination of all of his "loyal" subjects. Das "verkameradschaftlichte" und aufgenordete deutsche Frauenbild sollte dem sinnenfreudigen, ausschweifenden Weiberbild der Weimarer Republik widersprechen, das mit seiner entsittlichenden Liberalitat und seinen chaotisierenden Emanzipationsbemiihungen der Gesellschaft den Keim des moralischen Zerfalls eingepflanzt habe. Mythos In addition, for Hilmar Hoffmann, the National Socialist propaganda machine exploited what it saw as negative examples of women depicted in degenerate and decadent art by contrasting them with its own positive examples of the pure German wife and mother.

In other words, Nazi art works were ideologically determined. The naked statues of gods, goddesses, Titans and other representative figures of the mythological, fictional world reinforced the Nazis' belief that they were members of the chosen Aryan races. As a result of its ideology, the imaginary ideal world of the National Socialist regime abounded in nude statues symbolising fertility, and eroticism e. Other statues favoured by the regime were ones that proclaimed and represented an imitation of the ideal world of the Ancients.

Similarly, many female statues illustrated the explicitly biological and sexual role assigned to women. In it, Nazi images were consciously used to epitomise the "NS-Frauenideal: After the war started, male statues mainly depicting victory and war were also named in the spirit of Nazi mythology: The male and female viewers were expected to recognize the role of the German male in the new state, namely, as the protector of the Fatherland. A Nazi analysis of Adolf Wamper's statue "Genius des Sieges" praised it in glowing terms for its presentation of the Nazi body as being: Oh, diese erschutternde Schau!

Wenn man den aus der Schulter sich reckenden rechten Arm, die wie einen sic! Panzer wirkende Brust, den gedrungenen und doch hoch aufschieBenden Hals anschaut, so drangt sich die genaue Zeichnung fast schmerzhaft deutlich auf. Tank, Plastik 83 First honoured in the Third Reich's sports arenas, these "perfect" bodies later became victims of the regime that spawned them on the battlefields of Europe. Ironically, while millions of "ideal" living human bodies fell in the carnage of the Second World War, most of the naked Nazi statues survived intact.

As Klaus Wolbert puts it: Basically dedicated to death and sacrifice, the mortal bodies of human beings were superimposed by the Nazis with larger than life, stone and bronze bodies of immortal statues. Clearly, as Susan Sontag remarks: The Nazis dubbed anyone who was racially mixed as being a syphilitic. Hitler frequently employed the metaphors of syphilis60 and cancer, diseases that were considered as life-threatening unless excised, to describe the Jews in Germany and Europe.

In , in his first vitriolic political attack on the Jews, Hitler used another pathological metaphor, that of tuberculosis: Sein Wirken wird in seinen Folgen zur Rassentuberkulose der Volker. Hitler continued to express his deep concerns for the rapidly worsening "health" of Germany's beleaguered national body in strong pathological terms: Parallel der politischen, sittlichen und moralischen Verseuchung des Volkes lief schon seit vielen Jahren eine nicht minder entsetzliche gesundheitliche Vergiftung des Volkskdrpers.

Die Syphilis begann besonders in den GroBstadten immer mehr zu grassieren, wahrend die Tuberkulose gleichmaBig fast im ganzen Lande ihre Todesemtehielt. K5mpf For Hitler, therefore, the "Jewification" of Germany's spiritual life was the cause of the weakening and destruction of the national body.

According to Sander Gilman, "the general risk of the Jews as the carriers of syphilis and the generalised fear that such disease would undermine the strength of the body politic," was also a much discussed topic in the literature of the nineteenth century Jew's Body For him, "it is Jewishness which is the central category of'racial' difference [ The increasing invisibility of Jews in Germany made their association "with socially stigmatising diseases which bore specific visible 'signs and symptoms' especially appropriate" Gilman, Jew's Body As mentioned above, Susan Sontag described cancer as a political metaphor for expressing fatalism and for the justification of atrocious acts against fellow human beings deemed a danger to the "new" German society Illness It is a mentality that also existed in scientific discourse.

Konrad Lorenz's observations in this regard are chilling: Gleich dem Chirurgen, der bei Entfernung einer wuchernden Krebsgeschwulst mit einiger Willkur und 'Ungerechtigkeit' irgendwo durch seinen Schnitt die scharfe Grenze zwischen zu Entfernendem und zu Erhaltendem zieht, ja sogar bewuBt lieber gesundes Gewebe mit entfernt als krankes stehen lafit, so muB sich auch apriorische Werturteil zur Festlegung einer Grenzlinie, eines Umschlagpunktes zwischen plus und minus entschlieBen. In his pursuit of beauty, Konrad Lorenz's scientific views technically supported the murder of innocents.

While one's "beauty" was viewed as the key to health and success in life, another's "ugliness" was automatically interpreted as symptoms of a fatal disease which had to be cut out. She argued that on account of its masculine image, duelling was held in high esteem by students, officers, professors, civil servants, and other academics. For many men, typical male characteristics of courage, strength of will, cold-bloodedness, decisiveness, self-control, independence, and the desire for freedom found their full expression in duelling.

The common consensus was that as long as men continued to duel they would remain real men, and bring honour to their sex. Ute Frevert also observed that at the turn of the century, while women were still expected to be content to look after their husbands and children in the home, men were expected to find their place of honour in society through their public activities Ehrenmanner Nazi interest in duelling was closely tied to the desire to build and maintain its own tradition of honour, masculine characteristics, and even more importantly, its own gender politics.

Duelling by its very nature is a blood "sport. This male image was then set up in opposition to a crassly stylised, modest, and domestic feminine image. For the Nazis, only men who were prepared to make the ultimate sacrifice for their country or for their personal or family honour, could be considered as "real" men.

As Hitler himself commented: For the dueller, his "damaged," scarred face61 was his visible sign of honour, bravery, courage, and dependability. According to Ute Frevert: This was possible since duelling under the National Socialist regime was not restricted by any form of social grading. Hitler, himself, was undecided about the value of resurrecting the custom of duelling.

In fact, after the death of his most prominent war correspondent for the Vdlkischer Beobachter "Rittmeister a. By the start of the Second World War, duelling, in spite of its virile symbolism, had virtually ceased to exist. However, its bloody legacy lived on: The goal of the German soldier, however, was first and foremost to maintain an unblemished body, since invulnerability was stressed as a characteristic of the Nazi body. Only if a soldier's body had been damaged while defending the fatherland would it be honoured.

The ideal, uniformed body of the Nazi soldier was decorated with medals, crosses, braid, and other forms of insignia that told the story of their bravery. Military decorations were visual proof that the German soldier was a man whose character and personality were housed in the disciplined Aryan body. In the eyes of the Nazis, the manly activities and the ingrained sense of blood and honour of the army and the duelling fraternities separated the irrational, weak, and feminine from the strong and masculine image of humanity.

According to the political scientist Peter Reichel, sport mobilised the masses. From the twenties onwards, particularly among the younger generation, health and vitality began to assume great significance. The intoxication of speed and the spectacle of competition added further impetus to the sports movement which often created national heroes of the victors overnight Schein The new Nazi state believed that it "possessed" the body of every German male and female , and that it was its duty to train it to be submissive.

In this regard, Hitler was adamant: During the Third Reich, therefore, Nazi sport and sport politics increasingly became synonymous with the primacy of a politically and militarily trained and fearless body. A duelling scar was eagerly sought after since it brought its bearer in from the margins and into an exclusive fold of society. Special treatment of the duel wound ensured the best quality scarring Gilman Jew's Body Das Schwache muB weggehammert werden.

Es darf nichts Schwaches und Zartliches an ihr sein. Das ist das Erste und das Wichtigste. Mit Wissen verderbe ich mir die Jugend. Aber Beherrschung miissen sie lernen. Sie sollen mir in den schwierigsten Proben die Todesfurcht besiegen lernen. Das ist die Stufe der heroischen Jugend. Aus ihr wachst die Stufe [ As discussed above, an ideology of racist norms, mainly in the form of visual and external physical beauty was already present at the turn of the century. Considered then, as they are even today, ideal body measurements for shoulders, breasts and hips were closely tied to the Nazi concept of northern "Schonheit.

In the extreme, the Nazis sat in judgement as to who should live and who should die. At the Party convention, Hitler's description of Germany's future "new man" left no doubt as to his expectations. For him, they must be: With the Berlin Olympic Games, the Nazi military and racial aspirations became inextricably interwoven.

Those who did not fit the ideal image were cynically considered, in crass Nazi terminology, to be "lebensunwertes Menschenmaterial. Die antiken Griechen und die modernen Zeiten was made. It appeared to embrace both Nazi racial ideology and the contemporary body culture, and would later turn out to be the forerunner of Leni Riefenstahl's NSDAP propaganda documentaries.

In it they sought to promote a new and "correct" life style that could be subsumed under the rubric "Korperkultur," and which could be ideologized and directed at the national body. In he opened his first "Turnverein" in Berlin. Following Germany's humiliating defeat by Napoleon, Jahn promoted gymnastics as a means of boosting the morale of his fellow countrymen.

He argued for a renewal of the ancient Teutonic civilisation and a sentimental glorification of the German people. Jahn was a vocal democrat and a rugged eccentric. In his activities were curtailed, his gymnasium closed and he was detained for six years. Upon his acquittal, he received the Iron Cross and in was elected to the German national parliament.

Kraft ist hier gleichbedeutend mit Schonheit. Diesen Ansatzen moderner Kdrperkultur, [ Reichsfilmblatt 36 The film's vivid contrast of the neglected body of the crooked-backed bookworm with the well-formed body of the physically trained athlete clearly was a reflection of Hitler's own opinions on the subject. However, after , the Nazi sport films of Leni Riefenstahl, Hans Wustemann, and Gdsta Nordhaus and others directly promoted the regime's ideology with regard to the body.

The films and documentaries with their larger than life images of youthful, well-trained male and female naked bodies actively involved in sports of all types, were screened throughout Germany. The cinema became Germany's watchful "eye" with which to supervise and mould its captive viewers. The administrative arm of the Nazi state reached deep into the lives of the German people forcing them to adapt themselves to a prescribed, exaggerated shaping of their bodies and personal life styles.

It was for this reason that cultural and fascist sport films, and all other spheres of public activities, came under the propaganda of a Foucauldian "bio-politics. Their ideological codes are obvious: However, when Hitler seized power in , he dissolved the Republic and set up a totalitarian government of the Third Reich in which the bodies of his "subjects" all belonged to him, and therefore to the state.

Der Osten war in slawischer Gegend, und sprach noch das Mittelhochdeutsch, das in Elsass, und in der Mitte, gesprochen wurde. Aber in einer, sozusagen, isolierten Gegend. Folglich hatten die eine andere Entwicklung. Prag, da es im Wesentlichen…das Jiddisch in Prag war Deutsch-basiert, aber war so nahe dem richtigen Deutsch, dass sozusagen die Unterschiede verschwanden. Es hat ihm nicht lang gedauert, um mit einem seiner Kollegen das aufzubauen. Englische Textilien wurden nach Afrika, wurden nach Indien verschickt. Er war ein altmodischer viktorianischer Mann. Mit einem steifen Kragen, immer sehr formell, und ein typischer pater familias: Jenny Taussig, war geborene Lederer.

Seine Religion, das ist a [eine] andere Geschichte. Und wie kam ich…ja: Das war nicht eine der Synagogen, die von den Nazis verbrannt wurde…in Prag wurden keine Synagogen verbrannt. Das war ihr Gebiet. Domain ist ein englisches Wort, alright. Schriften, mit Medaillen, mit… medals. In der Tschechoslowakei machte man sich damit nicht… one did not boast. Die Familie war nicht arm, war auch nicht reich, so im besseren Mittelstand.

Ich bin mir dessen nicht ganz genau bewusst, aber wir hatten gute, wertvolle Teppiche. Ich wusste, dass sie wertvoll waren. Eine der Sachen, an die ich mich mit viel Freude erinnere, sind musikalische Abende. Das war noch altmodisch, und ich erinnere mich an eine Situation, wo jemand sagt: Was ist die Telefonnummer von soundso, und sie hat das sofort gewusst. Dann konnte man die Musik wegnehmen, und sie konnte das wiederholen. Nicht eine alte Dame, eine alte Frau.

Wie weit, wie tief. Wie stand er politisch? Und die Antwort war: Ich erinnere mich nicht an Details, nur eben diese eine Tatsache. Mein Vater…eine Zeit lang hatten wir Leute, nannies. Wie nennt sich das auf Deutsch? Hat irgendwie nicht funktioniert. Hin und wieder in deren Wohnung. Wir wurden dann, mein Bruder und ich, bei einer Familie in…es ist falsch zu sagen, Kost und Logis…hatten bei einer anderen Familie gelebt. Das war ein Teil von deren Einkommen, nehme ich an. Die haben alle sehr, sehr nah voneinander gewohnt.

Mein Vater nahm dann auch eine kleine Wohnung, alles sozusagen innerhalb von ein, zwei Blocks. Die Familie, in der ich untergebracht war…sowohl ich, als auch mein Bruder…waren gemischte Familie. Mein Vater hatte eine kleine Wohnung nahebei, weil er wahrscheinlich sein Privatleben haben wollte.

So ein Konrad Heinlein war ein Schurke, ein Nazi. Noch eine kleine Nachfrage zu dem: Das hat zwei…das Eck, es war ein Eckhaus, Foschova damals noch. Die Familie, die Schweizer Familie, die waren auf Foschova Nicht weit entfernt, alles innerhalb…bequeme Distanz, die zogen dann um. Ich kannte den Mann, der starb, bevor wir dort einzogen. Das war wahrscheinlich ein Fall, wo jemand…der Mann, Basche war der Name. Und die war nicht da. Und es war da auch ein Kindergarten, vorher, an den ich mich kaum erinnere.

Er hat das erste Jahr unterrichtet. Und dann kam ein Mann, der ein Genius war und dessen Name ich mich gerade nicht erinnern kann. Prager Deutsch sprechende Leute waren zwei Kategorien. Das war ein deutsches Gymnasium. Und selbst das Stephansgymnasium war sehr nah. Wir hatten ein Bild davon daheim, das zweite Fenster von links.

Daran erinnere ich mich noch. Die Familie meiner Mutter habe ich in einem der notes beschrieben, welche ich Ihnen eine Kopie gegeben habe. Meine Erinnerungen als Kind sind wie eines kleinen Kindes…sind etwas schwach. Ich erinnere mich an die Friedlgasse, das war Friedlgasse 49, wie viel wir dort gewohnt hatten, wie viel Platz wir hatten. Es war sozusagen ein Residenzgebiet, und ich erinnere mich, nie einen Laden gesehen zu haben. Ich war wahrscheinlich im Laden, aber ich erinnere mich gar nicht daran.

Als ich in Wien ankam…irgendwo fand ich es angenehm. Aber davon wusste ich wirklich sehr, sehr wenig. Ich habe das mit einem der Onkel nach dem Krieg besprochen. Zweien sogar, nicht dreien, but zwei Onkeln…zwei von den Dreien. Und irgendwie waren die: Starb noch unter der Monarchie. Nun wussten die wahrscheinlich selbst nicht viel, denn die Onkel und Tanten waren alle junge Leute damals. Meine Mutter war geboren. Wenn er starb, am Anfang des Krieges, war sie noch ein junger Teenager.

Und wie Sie wissen, hat man Kindern in Europa wenig finanzielle Information gegeben. Anna Herzog stammt aus einer einfachen Familie, aus Joachimsthal. Irgendwie blieben dann noch Verbindungen mit Karlsbad. Anna Herzog war eine praktische, energische Person. Sechs Kinder aufzubringen, nachdem die Familie alles verloren hatte, brauchte einen kind of Energie, die man heute wahrscheinlich auch noch findet, aber seltener.

Mit eiserner Faust hat sie die Familie zusammengehalten. Sie hatte einen Mann aus Prag geheiratet, und fuhr weg. Das war sozusagen das…die erste Regel gebrochen. Ich war damals in Paris. Und [19]47, als die mich fanden, und ich die Familie fand, fuhr ich nach Utrecht — damals lebte der Onkel Alfons in Utrecht.

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Der in Utrecht lebte, und einer der damals noch in Holland lebte. Sie war schon eine alte Dame, damals. Eine alte Dame, eine alte Frau, wirklich schon etwas senil, nicht ganz beisammen, und hatte eine junge Frau, jemand der sozusagen sie von…alle 24 Stunden lang beobachtete. Und die Energie der Anna Herzog beeindruckt mich sehr.

Das ist geschickt, gern zu haben, sechs Kinder aufzuwachsen. Jedes der Kinder ist erfolgreich gewesen. Und ich versuche heute noch herauszufinden, was war die Motivierung. Irgendwo unterhalb der Sachen, die ich geschrieben habe, ist The Herzog Family. Dort finden Sie alle die Details. Nun, in [19]48 brach…war der Krieg zwischen Arabern und Israelis. Und war dort ein erfolgreicher businessman , und hat gesagt: Er war es, der sie aus Wien nach Holland brachte, auch dort in Holland half, sie unterzubekommen…das ist eine andere Geschichte.

Aber auch eine Illustration unseres Zeitalters. Dass man Wohnorte, seelische Verbindungen, und politische Verbindungen sehr leicht umtauschen kann. Wissen Sie, wo das Kloster war? Welches Kloster das war, wo Ihre…untergebracht war? Wenn sowas existiert, mein Vater war es. Die Generation von [Franz] Kafka.

Und er bewegte sich in diesen Kreisen. Und wiederum…als der Krieg ausbrach, war ich noch nicht sechzehn Jahre alt. Folglich ist meine Einsicht in die Generation second-hand. Das wird etwas kompliziert. Es hat uns nie an etwas gefehlt. Weder Essen, noch Kleidung, noch…Theater und Konzerte. Mein Vater war wahrscheinlich bei… inclination , Neigung…ein Soziologe. Alle diese Schriften sind verschwunden. Samstag, nachmittags, oder sonntags, war mein Vater da. Das war seine Zeit mit uns. Als ich in Theresienstadt ankam, war er schon dort. Ich wurde nach Auschwitz abtransportiert im Herbst [19]44, worauf auch er [19]44 im Herbst abtransportiert wurde, und hat Auschwitz nicht…starb in Auschwitz.

Leute wie Kafka sind sozusagen…bin mit denen aufgewachsen. Ich konnte alles lesen, mein Vater hatte keine Regel, dass Kindersachen oder…Sachen, welche Kinder nicht lesen sollten, sollten irgendwo versteckt werden. Kam nicht in Frage. Wenn ich es nicht verstehe, gut, lerne etwas. Politisch war er…auch er fing an als Sozialdemokrat, in Prag.

Ich erinnere mich an einen Mann, der…ein Gitarrenspieler, der oft Gitarre gespielt hatte. Und irgendwann kam es auf, dass ich die Internationale nicht gewusst habe. Und der Mann war sehr…sagt er: Deutsch und Tschechisch sprechend. Nicht nur, um sie zu bekehren, Katholiken zu werden — Gott verbitte es, sollten es Protestanten werden.

Und die Juden Prags waren gespalten, zwischen Tschechisch sprechenden und Deutsch sprechenden. Kafkas Familie, die waren wahrscheinlich Tschechisch sprechend. In Prag hat sich das sogar im Kleinen abgespielt. Ich ging in eine Deutsch sprechende Volksschule, mein Bruder in eine Tschechisch sprechende. Ohne, dass das irgendwie ein Familienkonflikt gemacht hat. Aber sozusagen das Tschechisch der einfachen Leute. Gutes Tschechisch wurde nur von Nicht-Tschechen gesprochen. Eine ganz schmale Schicht von Tschechen sprach erstklassiges Tschechisch.

Darunter auch die Juden. I am going now…ich gehe jetzt. Tschechisch ist eine sehr komplizierte Sprache, und wenn man gut Tschechisch spricht, das war ein Zeichen von…ein Klassenmerkmal. Eine der Seitenbemerkungen…im Jahr [19]91 fuhren wir nach Prag. Wir…damals waren es schon Rebecca und unser Sohn, der damals vier Jahre alt war, der sprach Tschechisch.

Und die Leute fragen mich: Es war sozusagen ein Klassenmerkmal. Wer gutes Tschechisch sprach, war sozusagen Volksfeind. Wie kamen wir dazu? Was war heute in Prag…es gibt heute Juden in Prag, die sind alle aus dem Osten. Eine Prager Kultur, glaube ich, existiert nicht mehr. Wir waren uns dessen bewusst, dass ein wesentlicher Teil der politischen Situation feindlich war.

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Dann fragt man sich nur: Und das wurde sehr, sehr vorsichtig und im Detail beschrieben. Der Rassenmumpitz innerhalb…der Unsinn beschrieben. Die Fragen kamen dann, und das…ich fasse hier Sachen zusammen, die sich Monate und Monate entwickelten. Wie definiert man eine Gemeinde, die zivilisiert lebt? Das wurde immer wieder besprochen. Worauf wird Wert gelegt? Wir haben das auch vorsichtig gelesen, die Edikte. Nun, wir lebten unter Pius XII. Und das in paar Worten zusammenzufassen, ist etwas schwer.

Oder im katholischen Gebiet, oder christlichen Gebiet, das Nachleben. Selbst solche Sachen wie Faust wurden besprochen. Das kam mir nie in den Kopf. Wenn jeder zehnte erschossen wurde, war ich Nummer neun. Auf dem langen…waren Viehwagons…auf der langen Viehwagonreise von Auschwitz nach Kaufering, bin ich nicht am Durst gestorben. Aber, sozusagen ein statistischer Zufall, ich schreibe das nicht meinem Geschick zu. War es Zufall, nichts Anderes. Und die sind mir bis zum heutigen Tag geblieben.

Und jeder wird mich vergessen. Unterdessen versuche ich in einer Gemeinde zu leben, in der diese Ideale aufrechterhalten werden. Ich versuche nicht politisch nach Washington zu fahren, um dort Reden zu halten. Ich bin vom Krieg beeinflusst, von meinem Vater beeinflusst. Aber wie Voltaire sagt, am Ende von Candide: Und in [19]39, wir wurden beide aus der Schule herausgeworfen.

Und es war ein Minimum an Verbindung. Mein Bruder war sehr an Fotografie interessiert. Er wurde ein guter Fotograf. Ein Fotograf arbeitet im Dunkeln. Das ist das Wort. Er war technisch sehr gut, wie sagt man da, gewandt. Und mein Vater, sagt er: Als mein Vater …am dritten Oktober [19]41 bin ich ins erste Lager gekommen. Essen, einkaufen, das war ziemlich schwer damals. Den Juden war alles…Speisekarten, nein, Speisekarten?

Irgendwie hat er es geschafft, wohl immer noch Essen ins Haus zu bringen. Er war der businessman von der Familie. Er hat seine Freunde gehabt, ich habe meine Freunde gehabt. Die Sachen kamen nie auf. Auch das falsche Wort. Wie gesagt, die…was wir auch an finanziellen Sachen hatten, und ich habe nicht die geringste Ahnung, denn nach dem Krieg bin ich den Sachen nachgegangen.

Noch in einer Tragbare. Und als ich versuchte, etwas herauszufinden, hatte niemand ein Interesse mir zu helfen. Und ich glaube, dass die Leute, die alles gestohlen hatten, sehr vorsichtig waren, alle Spuren zu verwischen. Die Familie meiner ersten Frau war ziemlich wohlhabend. Tommy, was er an Geld gemacht hat, wo ist seine…was mit seinen Kameras passiert ist, keine Ahnung.

Der Grund, warum sie nach Prag gezogen sind. Ich bin mir dessen nicht ganz genau bewusst. Und das hat wahrscheinlich mit dem business zu tun. Mein Vater hatte dort eine Quelle seines Einkommens. Oder die Quelle seines Einkommens. King of the hill, I do not know. Das war ein gutes Gymnasium, es war ein Elitegymnasium. Und die Professoren, die Leute, die unterrichtet haben, waren im Allgemeinen sehr, sehr hoch klassifiziert.

Solomon Lieben…nein, Solomon Ehrenfeld, der hat Lateinisch gesprochen. Folglich glaube ich, dass unsere Lehrer sehr, sehr gut waren. Ein Buch, das wir…nachdem wir es erhielten, am Anfang des Jahres…hat das schon jeder gelesen. Und einmal hat er das erwischt. Der Direktor der Schule, ja.

Der Direktor der Schule kannte mich, er war ein Freund meines Vaters. Herr Kollege, ich werde mit ihm sprechen. Aber das Gymnasium hatte gute Professoren und schlechte. Die guten waren die Alten. Denn die meisten der technischen Professoren hatten im So bin ich wirklich untererzogen in Chemie…nicht in Physik, habe ich dann nachgeholt…aber Chemie habe ich besonders schlecht.

Aber anderseits, Geschichte, Philosophie, sozusagen klassische Themen, die haben sie sehr, sehr gut unterrichtet. Heute noch kann ich einen lateinischen Text lesen. Sie wissen, wo das ist? Und ich sah die Ruine oben, und hat mich erinnert an ein Gedicht: Irgendein Fragment, das stecken geblieben ist, aber es war einmal dort. Wir wurden darauf gehalten, viel zu lesen, und gute Sachen zu lesen. Ich habe wahrscheinlich die meisten der Theater von Schiller das ein oder das andere Mal gelesen. Dass wir darauf angehalten wurden, Sachen zu lesen.

Aber Thomas Mann kann ich Ihnen noch heute zitieren: Oder jemand, der im tschechischen Prag aufgewachsen wurde. Lernen ist ein ununterbrochener Weg. Das bewusste Streben, Information zu sammeln. Selbst, wenn Sachen sehr, sehr schwer waren. Das letzte Lager, Kaufering. Wir hatten noch immer einen: Du lernst etwas, um es zu brauchen. Lernen war eine Betonung der Zivilisation, welche weitergehen wird. Hin und wieder sage ich sowas in Englisch. Das Gymnasium war ein wichtiger Teil meiner Erziehung.

Das ist ganz einfach: Und das ist vielleicht das Thema, das mein Vater mir beibrachte, das sozusagen in der Luft lag. Wir wussten zu viel Geschichte. Irgendwo zitiere ich Tommy Mandel. Irgendwo steht das aufgeschrieben. Und von Einstein angefangen, herunter zu Bohr, to…ganze Liste. Waren alle Leute, welche aus Deutschland herausgeworfen wurden.

Die diskutiert worden sind? An dem Tag hat England alle Sympathie verloren. Wie, sozusagen, dieses engstirnige, und ja…so kurzsichtige Ja-Sagen. Aber, wenn man einmal nachgibt, verliert man die philosophische Grundlage. Ja, das war sehr, sehr interessant damals. Bestanden noch immer Reste da. Warum er das nicht gemacht hat? Weil die Macht der Kirche wichtiger war, als die moralische Stellung.

Eins geht nicht, ohne das andere. Das Bewusstsein bestand auch damals. Aber er wollte nicht. Auf die Dauer ist er nicht haltbar. Aber moralisch haben sie es nicht. Ist das in Ihrer Familie diskutiert worden? Wann war Karl-Marx-Hof, [19]34? Wir waren sehr besorgt um die Familien in Wien. Was macht man jetzt? Und es gelang zwei…meine Mutter starb [19]32, sozusagen bestand keine Gefahr.

Eine legal, die andere illegal. Und die Onkel sind alle nach Holland gefahren. Irgendwo habe ich das in den Schriften, wenn Sie mir das nachlesen. Die hatten Verbindungen mit der katholischen Kirche in Holland. Denn in Wien war Hungersnot. Und die katholischen Organisationen taten das wahrscheinlich — und das ist meine Interpretation — um ein paar Leute zum Katholizismus zu bekehren.

Und folglich wurden die von denen angehaucht, zwei der Onkel, die mit Hilfe der katholischen Organisationen in Holland untertauchen konnten. Der dritte Onkel, Harry, der nach England entflohen war, und dann von England nach Australien und Neuseeland gebracht wurde. Und die sind alle noch rechtzeitig weggekommen. Aber Nachrichten waren entweder telegrafisch, hin und wieder vielleicht einmal telefonisch. Details wusste ich nicht. Denn ja, Schweizer Zeitungen waren noch nicht verboten.

Englische Zeitungen kamen noch ins Land. Aber Schweizer Zeitungen, die nicht notwendigerweise freundlich waren. Aber wir wussten davon. Ich sage ja, ich habe eine Diktatur in meinem Leben gehabt, das ist alles, was ich brauche. Sind alle Stempel drin. Aber alles ist falsch. Was sind denn Ihre Erinnerungen an diesen Einmarsch? Der Vater hat mich dort, sozusagen als Lehrling, untergebracht. Vor ganz und gar nicht.

Aber nichts…wir nannten das damals, sozusagen, den normalen Antisemitismus, der dort immer existierte. Wahrscheinlich Jahrhunderte von Kirchenpropaganda…bestimmt. Der Rassenantisemitismus kam erst mit den Nazis, als wesentlicher Bestandteil. Geografie kommt nun in das Bild. Die Berggegenden waren slawisch. Die Tschechoslowakei brauchte die Slowakei, wahrscheinlich um gewisses politisches Gewicht zu haben.

Und sehr, sehr katholisch. Jahrhundert in der Slowakei. Meine tschechischen Dokumente, die mein Vater…es war sehr kompliziert das Ganze. Tschechisch ist Friedrich Bedrich. Der Anfang des Krieges war sehr negativ, denn Russland war neutral. Folglich sind die Nazis in Frankreich einmarschiert. Wir waren…es war eine deprimierende Situation. Und die Frage war: Wie, oder was, macht man? Wie weit waren Juden erlaubt, dieses oder jenes zu tun, dieses oder jenes zu besitzen?

Da war ich schon in einem Lager. Aber wer wusste das damals? Gibt es irgendwas erinnerungstechnisch, was Sie Dass die Maginot-Linie sozusagen umgangen wurde, und nicht standhalten wurde, das wusste niemand.

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Im Englischen sagt man to role with a punch. Und das ist was man getan hat, das ist die Situation. Was tun wir jetzt? This is part four of an Austrian Heritage Collection interview with Mr. Und die rundherum…innerhalb Prags, wir waren unter der direkten Fuchtel der Gestapo von Wien. Wir waren sozusagen eine Filiale von Wien.

Folglich durfte man nicht unterrichten, und ich bin mir nicht sicher, wie weit die Ideologie der Nazis damals…und ich spreche jetzt von [19]39 und [19] So und so wurde er erschossen, oder verhaftet, oder dies oder jenes, weil er ein Radio hatte, oder Verbindungen hatte. Hin und wieder aber privat. Man war mehr und mehr vorsichtig. Ein Ingenieur hat mir mathematische Probleme gegeben, und mich unterrichtet. Es war eine Art Unterricht von Person zu Person.

Ich konnte sehr, sehr viel lesen, und tat es auch. Das war die Erziehung, bevor ich mit falschen Papieren untertauchte. Wo hat sich der abgespielt? Damals…obwohl Juden, mehrere Familien, zusammengepfercht wurden in eine Wohnung, war immer wieder ein Zimmer da, wo man zwei Sessel zusammenstellen konnte, und sprechen konnte. War nur eine Frage es zu tun, dass nie…die Absicht des Unterrichtens nicht offensichtlich war. In meinem Fall wurde ich besonders, nach…ich war in keiner Klasse nach der Besetzung.

Ich kann nicht beweisen, dass ich in die Volksschule gegangen bin. Ich habe absolut keinen Beweis. Hat mir ja auch hier nichts geholfen. Ich konnte, zum Beispiel, hier nicht unterrichten, weil ich nichts beweisen kann. Und heute verlangt man Schulzeugnis. Und immer wieder informell. Irgendwann war ich untergetaucht, mit falschen Papieren. War sozusagen ein Assistent. Und das ist eine der Zeitspannen, die mir im Kopf fehlen.

Und die wussten nicht was mit mir anzufangen, und haben mich dann einfach herausgeworfen. Kurz danach wurde ich ins erste Lager gebracht, da war ich noch nicht achtzehn Jahre alt, am dritten Oktober , nach Linden, bei Deutsch-Brod. Das war eine Gruppe von acht Leuten — neun Leuten.

Und das ist eine wichtige Person. Es war ein sehr wichtiger Teil unserer kulturellen Entwicklung. Volkslieder, biblische Sachen und Psalmen, zur…an einen Kanon, an den ich mich gut erinnere: Bin mir auch nicht ganz sicher, ich glaube es ist Transport CV, und ich war Nummer Das hat es untertags gegeben, und am Abend? Und zusammengepfercht, man hatte sehr wenig Platz. Das war sozusagen eine philosophische Gruppe. Genug zu essen haben, war ein Problem.

Am Anfang in den ersten Monaten vielleicht, erhielten wir sogar Post…Briefe. Ich war im Lager in [19]43, im Oktober [19] Das war eine der Ingredienzen, mit denen man einfach rechnen musste, dass es von Tag zu Tag schwerer, und komplizierter wurde. Essen war eine Sache, die immer sehr, sehr begrenzt war, wahrscheinlich um uns auch schwach genug zu halten, um nicht rebellion — Aufstand — zu planen. Das Lager selbst war von einem Stacheldraht umgeben — das war ganz zwecklos. Ich habe immer gesagt, ich sage heute, und habe auch vorher gesagt: Wenn jemand weglaufen wollte, alles was der Mann zu tun hatte, war ganz einfach wegzulaufen.

YochdhGm, Hunting horn, Jagdliorn. Shmok peiCa, Smoke pipes, Kaucli-Pfciten. Tallow caudle, coal oil light, giis and electric light. Link or, Jet't auricle, das Linke Herzohr. Becht kOmm'r, right ven- tricle, Reohte Kamtner.

Full interview

IJnkkOtnni'r, left ventricle, Linke Kammer. Gro9 bfllsoilSr, aorta, grosse Pulsiuler. Collar and tie, Kragen und Hakband. Tailor shears, Grosse Schere. A man running lor the train. Cross wife with club and bell in liand. Boese Frau mit Pruegel und Giocke in der Hand. Sluut fu ier, stmit motbvr and four cliildren Dicker Vutur, dicke Mutler uud vier Kinder.

Sbowing a new lady's cout. Einen neueo Kock zeigen. A high kii'king iluDcer. In store to huy a new dress. In dem Laden um eia neues Kleid zu kaufen. Cricket and Frog danoe. Ecu zacha fun Erinbtlicbu g'sClsbolH. Badges of reiigious Hoeieliee. Ordeiuieichei tou KirchUcbeQ Verainan.

Cotting out pupcr dolU. Old Oenaral JacksoD, la Berks couatj. The fences and baru doors were liis blackboards, in boyhood. There is no superfluoai character employed. The proverbs handed down from generation to generation, are very exprefih give and original. If you can get over a dog you can get over his tail. He is worthless wherever the skin touches him. Petty thieves we hang and the big ones we let go. DV hunger is d'r bCsht kfich. Hunger is the best cook. As we make it so we have it. D'r ob'l mt net weit f6m shdSm. The apple does not fall far from the stem. W3,r s'arsht in de mel kumt, gVikt s'arsht g'mawU,, Whoever gets to mill first will be served first.

The eaves dropper hears his own shame. Whoever conceals is as bad as a thief. What we know not bums us not. Where there is fimoke there is fire. Is spoiling the devil's calculation. No matter how crooked a kettle, there is somewhere a lid to fit on. A thick log needs a thick wedge. De kinilr un de nSrii sawgS, de worSt. Children and fools speak the truth. Whoever endureth shall win. A good venture is half won. We must stretch ourselves according to the cover.

What we don't have in our head we have in our feet. Small toads have poison too. Saying nothing means yes. Nobody can hang you for your thoughts. Happy who is single yet, sad who is engaged. Whoever does not come in time must eat what remains. Let each pull his own nose. Tlie liindmost has the snake in his hat.

Big cry and little wool. Work that you will be saved ; rich you won't become. Gut g'wStst is h5lwer g'm'at. Good whetting is half mowing. Whateoever'will become a thorn gets pointy in time. One honor is worth another, As the country, so the people. Bacon and eggs are good for Moyer. When the horse is stolen, we lock the stable. Black is also a color. The girls who whistle and the chickens who crow, should IftYe their necks wrung in time.

W 5n ich gSld h5b ga ich in'n wirtshous, W5n ich fons h5b bleib ich drous. It doesn't depend on size or a cow could catch a rabbit. Kortsa hor sin glei g'bftrsht. Sbort hair are brushed soon. IVhosoever digs a ditch lor others, falls in himself. Whoever steals a ram is no sheep thief. So not buy a cat in a bag. IHioi jou have no flour bake cakes. The morning hour has gold in its bower. The world is large aod heaven is blue, What one doesn't want the other gladly will woo. Without trouble we have nothing. Midlmos is de b6sht shtros. HidJIemarch is the best road.

If yen hit a dog he will bark. Thin and long is a pole, Short and thick is a stick. What doesn't burn you need not blow. War de dQchi'r heiril wil hoit sich mit d'r niiid'r. Whoever wants to marry the daughter niusit keep on the good jside of the mother. War fel shw6tst, legt fel. Belter a louse in cablwge than no meat at all. Not to shoot is also to misa. ShbSek un shwort sin fon an3.

Bacon and its rind are of one kind. Kla un shman is aw wos wirt. Little and smart is of worth too. Another town another girl. Morviirot mcieht hoka rot, OwMrot bringt druka hrod. Red sky at morn makes the cheeks red, Reil sky at eve brings us dry bread. As you are trained in youth so you'll live in age.

To borrow makes sorrow, Whoever wants to borrow come to-morrow. W5n m'r sich una. New brooms sweep well. Each mubt carry his own skin to the tanner. After a meal a pipe of tobacco, and this is in the Bible.

Safety I/O Modules

W5n m'r shhawrt in dV zeit so hflt m'rs in d'r not. A blind hog sometimes finds an acorn too. He who greases with tar drives like a fool. A presented horse you don't look in the mouth. Mit shl 6k r 5ngt m'r de meis. One fool makes ten. F6n harasawga legt mV girn. What's not worth asking for is not worth having. One ass calls the other longear. Better a little done thau all the time doing noj;hing. Let every man what he is and you will remain what you are. M'r mus lawi un lawa Itisa. We must live and let live.

Zoo wSnich un zoo fel f ardftrht 6la shbel. Too little and too much spoils everything. Zoo i-hfirf shneit n6t, un zoo shbitsich shdficht nSt Too sharp does not cut, and too pointea does not pierce. What look9 like half a chicken? W6s geht uf 'm ktlp de shdag nuf? What changes its name the sooDest? A lady at marriageu 4. When he went down he cried because he had to go up again, and when he went up he laughed because he could soon go down again. Wdn m'r 61s 6bshdeigt un lawfl wo's kSn'r hiit. If he gets off and walks where there is none. W 5s is shwarts'r 6b 'n kr6p?

What goes up stairs and does not touch it? WCs is fild'r 6s sei mud'r? What's older than its mother? Wliat has its heart in its bead? What has its heart in its whole body? How did buckwheat come across the sea? Becau'e he knows it by heart. When is a fox a fox? When he is alone. Why does the shoemaker look into the shoe when it is done?

If he was in it he would look out. Weil 's zu weit is dVurn rum zu gaS.. Why does a rooster step over a wheelrut? Its loo far to go around. Weil kr 's ouswfiuich k5n. Why does a rooster close his eyes while crowing? Because he knows his piece by heart. F6r w6s shbringt d'r fuks 'm ba,rg nuf? Before what does the fox run up the mountain?

Where did Adam strike the first nail? Why does the clock stand in the house. Because the house 18 bigger than the clock. We weit flegt de grCb in d'r bush? How far does the crow fly into the woods? Till in the middle then it flits out again. Won is 'n fuks 'n fuks? W6n 'r 'la is. We kfina, drei, drei oiftr mit n5n'r dM un 'a bleibt niich ans in d'r shis'l leiii? If the last one takes the dish with the egg. W6s hiit 's graslit shnubduch in d'r welt?

What uses the largest handkerchief in the world? A hen, for it wipes its nose anywhere on the earth. Dei mud'r hfit 'n kind g'hot, un 's w6r nSt dfii brood'r Wr dei shwSshd'r. Your mother had a child, but it was neither your brother nor sister. He who makes it does not say it, He who takes it does not kDov it, He who knows it does not talie it. Who lived and died and was not bom T Adam. Doo, un nflch t'el Onirft leit. Who was born and did not die? You and mtutj others We Ifing ghloft de kOta uf 'm hoi? Bis 's awmet druf kumt.

How long does the cat sleep on the hay t Till the second crop gets on. One, two, three or tour. We fel oor miwgs sei? What time might it be? It'll hold three bushels. Butter like lard, Pepper arises. Whoever catches it throws. Has shot soldiers dead, Has burned the house down, And has hung around it. Out here one is chopping ooi a flicker. John, I believe you don't hear well. The tree is hollow all around. H6ns, ich glawb er seid witsich, John, I believe you are witty, Se hCn din3, meil3,r un sin Their bills are thin and pointy forna, shbitsich.

Yaw, ich denk er seid im d6r. Yes, I think you are tipsy. There is a little thing. It is called scerly. And bitea every one. Birdie cries, It sits on the shutter, 'And spins a long thread, The yellow butterfly come? And has a suit of a thoa- Band pieces, He has a bony counts- And has a leather beard. He he, ha ha, ho, Murd bfll wei, Mud bring wine, Kndcht, ahgnk d.

And thai is you. Hika, hfika, hei, He, he! So iMktd'rbou'rd'r Yukle nous, So sends the farmer Jskey out. Da bera dud't BbitlS. And pears irill oot full. So shikt d'r bou'r 's feiar nous, SHI dSs brikle brenli. Feiar wil net brikle brena, Brikle wil net hundle shmeisS, Hundle wil net Yukle beisa, Yukle wil net bera shitla, Bera wela net f ola. Wos'r wil net feiar lesha, Feiar wil net brikle brena, Brikle wil net hundle shmeisa, Hundle wil net Yukle beisa, Yukle wil net bera. So shikt d'r bou'r 's exle nous, Sul des wos'r souf a. So shikt d'r bou'r a shtrikle nous, Sul d'r butsh'r hgnka.

Stick will not beat dog. Dog will not bite Jakey, Jakey will not shake the pean, And pears will not fall. So the farmer sends out the fire To burn the stick. Fire will not burn stick. Stick will not beat dog, Dog will not bite Jakey, Jakey will not shake pears. And pears will not fall So the farmer sends out the water To quench the fire. Water will not quench fire.

Fire will not bum stick. And pears will not fall. So the farmer sends out the ox To drink the water. Ox will not drink water. Water will not quench fire, Fire will not burn stick. Dog will not bite Jakey, Jakey will not shake pears. So the farmer sends out the butcher To kill the ox. Butcher will not kill ox. Stick will not beat dog, Dog will not bite Jakey, Jakey will not shake pears, And pears will not faU. So the farmer sends out the rope To hang the butcher. Rope will not hang butcher, Butcher will not kill ox. Bundle wil net Yukle beisa, Tukle wil nSt bera shitla, Bera wela ngt f ola.

Hom'r wil net mes'r brecha, Mes'r wil net shtrikle shneidS, Shtrikle wil net butsh'r henka, Butsh'r wil net exle shlochta, 'Exle wil nSt wos'r souf a, Wos'r wil net feiar lesha, Feiar wil net brigle brena, Brigle wil net bundle shmeisS, Bundle wil net Yukle beisa, Tukle wil net bera shitla, Bera wela net f ola. To break the knife. Rammer will not break knife, Knife will not cut rope, Rope will not hang butcher.

So gat d'r bou'r mol selwSr nous, So the farmer goes out himself, Un wisht d'm Yukle heftich ous, And lashes Jakey mightily. And cuts the ox's head off. The ox drinks the water. The water quenches the fire, The fire burns the stick, Un 's mes'r shneit 's shtrikle ob. Pears fall pounce, pounce, pounce, Un's buble shpringt un habt se uf, And baby runs and fpicks them up. Do steh ich der hanzel Un bredig wie en omshell Kommt en maus, un sput mich a. Bn kolb is ken zlegen buck En zlegenbuck la ken kalb. Meine predig ist ha lb Halb iHt meine predig.

Mein bauch ist sehr ledig Sehr ledig Ists mein bauch. Melne mitzf 1st rau Rau ists meine mltze Mein b ruder heist Pritze Frlze heist mein bruder En schwein Ist kein luder En luder Ist keln ichwein So soil meine predig all seln. AUe meil e wertzhaua. Relta, Telta, geult, Atle -stun e melll, Relta. Die kuh die hot en elder, En elder hot die kuh, Vun led der niacht mer achuh, Sehuh macht mer von ledder, Dte gans. Der uchs der hot en schwanz, Kn achwanz hot der uchs, Der edelman hot en kutch. Alle kiilch hot en edelman.

Wo mann drln laschleren kann. Schlof kmdchein schluf Der dawdy heet die schlof Die mommv is a! Lieve mammy bubble-stock Wu wid do naus? Uf der bergr eppel esse Wann annerer leit zu mittag esse. Esse mir zu morge; Wann annerer kinner spiele gehne Stehn ich an der wieg Die wieg mach trip, trop Da steckt mei klaner dick sock.

Anna Marie Wu wid do hie? Uf der berg eppel esse Wann du zu meim schertzel kumst Dann biets ihm gute morge Sagt ich wer noch frisch un g'sundi Er breicht net fer mich sorge. Wann annere made zum danza gehna Dann bleib ich an der wieg steh Die wieg macht knick, knock Na schlof do klaner dick sock. Eens, zwee, drei Hicka, hocka, hei Zucker uf der brei PefCer uf der speck Hahna geh weg Oder ich schlag dich in der dreck.

Eens, zwee, drei Hicka, hocka, he! Zucker uf der brei Salz uf der speck Hahne geh weg! Eins, zwei drei Butter auf der brei! Schmaltz un speck Hans koarth geh aweg! Ene bene Taflelband Eenechen. Ene, dene, din ten fass Qeh In die achul un leme wass Wenn du waa gelemet haat ICommst du helm und aagst mir das Elna, zwel, drei. D'r 5nar hi3t yuslit d'r klip g'sani. Yes, head yes, head, yaw kdp. Hflch sel'm hot 'r nimi g'prOwert zu brediehS. Augustus Smith once wanttd to begin preaching.

So he tried in the barn oa a hogsbead, and began to preach on the text: After that he never tried to preach. We Sr wOkir w5rS is hflt ar g-sawt: Feter Mordy once git drunk, and fulling asleep, fell front bis horse. As be awoke he said: If I am Peter Mordy I lost a horse. If I am not Peter Mordy, I have found a bridle.

D'r mond w6r yusht 5m ufgaa nn wOr im firshta farti'. D'no bQt 'r sei pulwar bOrn ftns bSrn fflni mond g'hSukt. As he loaded lo shoot a deer, be did not know where be should quickly put his powder horn The moon was just rieing and waa in its first quarter.

Then he hung his powder horn on one of the borne of the moon. But aa the moon became full the sign dropped off. No we de ahrot Ola rum gin kumi is er Ola in de h'a g'gjumpt. Nusbickel, once upon a time, met a flock of partridge! When the shot came around he jumped up, so that they passed underneath him. Then he ehot into the limb from below so that the limb Bplit open, and the pigeons got fast with their feet. Bo ue still lost them. Do shits rrum f tin hous zu hous, winshft 's Neiyor 'aw ud sbesA fflr dar. On Christmas we usually give gifts to our frienda.

The ohildren receive ChriatmaB presents. The children await him. Sometimea Belsnickel comes and frightens them. He throws chestnuts around, and when the children run to pick them up, he hits them witb a whip.


  1. .
  2. Studien Und Kritiken, Volume 2 (German Edition)!
  3. Microwave Veg.
  4. Your Blood and Mine.
  5. Dancing in the Dark (Roadwork Book 1).
  6. Safety I/O Modules.
  7. Coming of New Year and the departure of the old is an- nounced by shooting. Those shooting go from house to bouse, , present their New Year's wishes and shoot before the door. At Easter people have Elaster eggs. Then tbey pick eggs with each other.

    Der Untergang - The Downfall [HD - Cinemascope]

    The one breaking the other's egg gets it. If you meet some one you ask: On Ascension Day no work is done.


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    Church services are held every where. Many people believe that if they work on that day, lightning will strike their bouse. Although that is superstition, yet we ought to keep the day holy. The Fourth of July ia also celebrated. LOtwirg frSlika wirft ahbotyora g'mflcht wfliw fel eb'I bttt. De Oniri shnla 6b']. Apple butter parties are made in the fall if the apples ara plentiful. The boys and girls come together in the evening and a young man and lady stir, or take care of the kettle, and put wood on the fire. The rest peel apples. Fifteen to twenty neighbors come together and mow grass.

    At about ten o'clock they have a good supper, and there is no lack of something to drink. Quilting parties are made by the women when they have a quilt to make. The ladies are invited and sew at the quilt in the afternoon. A good supper is prepared, and when it gets dark the boys in the neighborhood come together and have pleasure till late at night. Sometimes they dance if they have any one to play the violin. Corn husking parties are made in the fall. When it is moonlight they are made in the evening, otherwise in the afternoon. If a girl finds a red ear she is usually kissed, and then they laugh.

    In the evening they have amusements after the husking is done. Moving in spring is also a pleasant time. Sometimes there are as many as twenty wagons. The boys and girls make it suit so that they get together on one wagon while driving. When they get to the place they set up the stoves and beds, make dinner and have a good time till late at night.

    Ow6ts w6r 6l3 'n dons. An'r hiit de geik g'shbeelt f6r 'n fib f 6rs paar. D'r Lindsay hdt aei sho aw Ola piuilich dOrt g'hdt. BattalioD used to be a great time. During the day they drilled and paraded aa Mlffieis are drilled for war. The drum and fifes were played vail tbey marched to the beating of the bass drum. They e 8o eager for daaciug that the fiddler could hardly get id. They would place the fips on his knees and some he in Ilia mouth, and played on the whole time. Thus battalioK WftS a great time, and much pleasure for the people of that time.

    DCa wor gros'r g'ahbfis. At home they played Ude and seek, plumsack, blind-man's-buff, figraill, croasmill, riDgmilt, cat's head, goose foot. Bat ball waa played much like our Wae oall, except that they had a soft ball. In shooting ball one took the ball and ran after the others till he had hit them all.

    Deer was about the same, except that they called themselves deer and ran around in the woods. King playing was much as our ring playing to-day. To play blue bird they all had ttm names of birds and one had to guess which one was the bliM bird. To play hide and seek they would all hide and one bad to seek the others.

    They took an old towel, turned and twisted it with a knot at the end, and sat on m, bench, when one had to find it behind them. A good deal of lashing was done till it was found. The boys used to have a hole in the ground, and one would lay in the baH. Then the rest ran away. If omm was hit he had to take the ball and if one missed he was out. Hop, Step and Jump. Appewonee of the eouatr; when ttaej arrived. De blQkheis'r hen 's mgnslit dal yusht 'n abtflk g'h5t, un uf 'm shbeich'r, wo d'r wind dQrclig'pifa un d'r 'slina neigObloni, hSn Sis de kin'r g'shlofil, d'r dawdi un de mOmi 6w'r IiSh er Mt hunS in d'r wflndahtub g'hOt.

    Seli kiu'r, wo bei rou'r kOsht un in d'r roft nawdoor ufgilwftchsa sin, hSn de firc'hl'rlichft ahtSrka mgn'r un krCft- icha weibsleit g6wa, wo m'r 5ls de Olta ndch d'rffln f rzaU hart ; un a61 wawri de leh, woo uns'r lOud t'fln d' 'EnglCn'r hen lifilt'il frei fechia, Un grawd so leit hflt's g'numil fOr dt 'Englii'ha zu IgdVa un'r d' umabtSuda, we se wawri. Fel hSn ka drSshdSu g'hftt, well ka hord um d'r wag wnwra.

    D'r bilda in d'r shei'r wawr h5rt zfima gSblOtsht un do druf hSn se de frucht mit d' fleg'l gfidrOsha.